Die berühmtesten Anarchisten



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Heute haben wir eine vorsichtige Haltung gegenüber dem Anarchismus. In der Zwischenzeit versucht diese politische Ideologie nur, die Zwangskraft einiger Menschen gegenüber anderen Menschen loszuwerden.

Der Anarchismus versucht, den Menschen maximale Freiheit zu geben und alle Arten der Ausbeutung zu beseitigen. Soziale Beziehungen sollten auf persönlichem Interesse, freiwilliger Zustimmung und Verantwortung beruhen.

Der Anarchismus fordert die Beseitigung aller Formen von Macht. Die herausragendsten Philosophen dieser Art werden diskutiert.

Diogenes von Sinop (408 v. Chr. - 318 v. Chr.). Dieser Philosoph stammte aus einer wohlhabenden Familie in der Stadt Sinop an der Schwarzmeerküste. Der 28-jährige Diogenes wurde wegen Betrugs aus seiner Heimatstadt vertrieben und kam nach Athen, dem Zentrum der Weltphilosophie. Der zukünftige Denker wurde der berühmteste Schüler der Antisthenes-Schule und beeindruckte alle mit seinen ausgefeilten Reden. Der Lehrer erkannte nur diesen Zustand, der aus guten Menschen besteht. Nach dem Tod von Antisthenes wurden seine Ansichten von Diogenes entwickelt, der die Ansichten der Zyniker radikalisierte. Aber diese Doktrin leugnete Sklaverei, Gesetze, Staat, Ideologie und Moral. Der Philosoph selbst predigte Askese, trug die einfachste Kleidung und aß das einfachste Essen. Er lebte in einem Fass und brauchte nicht mehr. Diogenes glaubte, dass Tugend viel wichtiger ist als die Gesetze des Staates. Er predigte die Gemeinschaft von Frauen und Kindern, verspottete Reichtum. Diogenes konnte sogar Alexander den Großen selbst erfreuen und ihn bitten, die Sonne nicht zu blockieren. Die zynische Schule legte den Grundstein für den Anarchismus und existierte im Römischen Reich bis zum 6. Jahrhundert und wurde im 2. Jahrhundert in Mode. Diogenes verachtete Macht, Privateigentum und den Staat und wurde tatsächlich der erste Nihilist und der erste anarchistische Denker.

Mikhail Bakunin (1814–1876). Bakunin wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren, aber seine militärische Karriere verlief nicht. Nach seinem Umzug nach Moskau begann der junge Bakunin Philosophie zu studieren und aktiv an Salons teilzunehmen. In Moskau traf sich der Denker mit Revolutionären, mit Herzen und Belinsky. Und 1840 reiste Bakunin nach Deutschland, wo er sich mit den jungen Hegelianern anfreundete. Bald begann der Philosoph in seinen Artikeln eine Revolution in Russland zu fordern. Bakunin weigerte sich, in seine Heimat zurückzukehren, da dort ein Gefängnis auf ihn wartete. Der Philosoph forderte die Menschen auf, sich von allem zu befreien, was sie daran hindert, sie selbst zu sein. Es ist kein Zufall, dass Bakunin aktiv an den europäischen Revolutionen der Mitte des 19. Jahrhunderts teilnahm. Er wurde in Prag, Berlin, Dresden gesehen, er spielte eine wichtige Rolle auf dem slawischen Kongress. Nach seiner Verhaftung wurde der Anarchist jedoch zuerst zum Tode und dann zu lebenslanger Haft verurteilt. Der Denker floh aus dem sibirischen Exil und erreichte London über Japan und die USA. Der Anarchist inspirierte Wagner, das Bild von Siegfirid zu schaffen, Turgenev schrieb seinen Rudin von ihm und in Dostojewskis Dämonen wird Bakunin von Stavrogin personifiziert. In den Jahren 1860-1870 half der Revolutionär den Polen während ihres Aufstands aktiv und organisierte anarchistische Sektionen in Spanien und der Schweiz. Bakunins energische Tätigkeit führte dazu, dass Marx und Engels anfingen, gegen ihn zu intrigieren, aus Angst vor dem Verlust des Einflusses auf die Arbeiterbewegung. Und zwischen 1865 und 1867 wurde der Revolutionär schließlich Anarchist. Die Vertreibung von Bakunin aus der Internationale im Jahr 1872 löste bei den europäischen Arbeiterorganisationen heftigen Widerstand aus. Nach dem Tod des Denkers erhielt die anarchistische Bewegung des Kontinents einen starken Impuls. Es besteht kein Zweifel, dass Bakunin eine wichtige Figur im Weltanarchismus und der Haupttheoretiker dieses Trends war. Er schuf nicht nur eine einheitliche Weltanschauung, sondern bildete auch unabhängige Organisationen. Bakunin glaubte, dass der Staat die zynischste Verleugnung von allem Menschen ist und die Solidarität der Menschen beeinträchtigt. Er hasste den Kommunismus, weil er die Freiheit verweigerte. Bakunin widersetzte sich Parteien, Behörden und Behörden. Dank seiner Aktivitäten verbreitete sich der Anarchismus in Russland, Italien, Spanien, Belgien und Frankreich.

Peter Kropotkin (1842–1921). Diesem Theoretiker gelang es, eine Weltbewegung des Anarcho-Kommunismus zu schaffen. Interessanterweise stammte Kropotkin selbst aus einer alten Fürstenfamilie. Als junger Offizier nahm er an geografischen Expeditionen nach Sibirien teil. Nachdem Kropotkin im Alter von 25 Jahren in den Ruhestand getreten war, wurde er Student an der Universität St. Petersburg und veröffentlichte etwa 80 Artikel auf dem Gebiet der Geographie und Geologie. Aber bald wurde der Student nicht nur von der Wissenschaft, sondern auch von revolutionären Ideen mitgerissen. In einem unterirdischen Kreis traf Kropotkin insbesondere Sophia Perovskaya. Und 1872 ging ein Mann nach Europa, wo seine anarchistischen Ansichten Gestalt annahmen. Der Prinz kehrte mit illegaler Literatur zurück und begann, sein Programm für das neue System zu entwickeln. Es war geplant, eine Anarchie zu schaffen, die aus der Vereinigung freier Gemeinden ohne Beteiligung der Behörden besteht. Auf der Flucht vor der Verfolgung durch die Behörden reiste der Prinz nach Europa. Als Mitglied der Internationale steht er unter der Aufsicht der Polizei verschiedener Länder, wird aber gleichzeitig von den besten Köpfen Europas geschützt - Hugo, Spencer. Als Wissenschaftler versuchte Kropotkin, den Anarchismus mit wissenschaftlichen Methoden zu begründen. Er sah dies als eine Philosophie der Gesellschaft an und argumentierte, dass gegenseitige Unterstützung die Grundlage für die Entwicklung des Lebens sei. In den Jahren 1885-1913 wurden die Hauptwerke von Kropotkin veröffentlicht, in denen er über die Notwendigkeit einer sozialen Revolution sprach. Der Anarchist träumte von einer freien Gesellschaft ohne Staat, in der sich die Menschen gegenseitig helfen würden. Im Februar 1917 kehrte der Philosoph nach Russland zurück, wo er mit Begeisterung aufgenommen wurde. Kropotkin stürzte sich jedoch nicht in die Politik und weigerte sich, mit Gleichgesinnten zusammenzuarbeiten. Bis zu seinen letzten Tagen überzeugte der Prinz von den Idealen der Güte, des Glaubens und der Weisheit und versuchte, eine Abschwächung des revolutionären Terrors zu fordern. Nach dem Tod des Philosophen besuchten ihn Zehntausende auf seiner letzten Reise. Aber unter Stalin waren seine Anhänger zerstreut.

Nestor Makhno (1888-1934). Ein Bauernsohn aus früher Kindheit war an die schwierigste und schmutzigste Arbeit gewöhnt. In seiner Jugend schloss sich Makhno der Vereinigung anarchistischer Getreidebauern an und beteiligte sich sogar an terroristischen Handlungen. Glücklicherweise trauten sich die Behörden nicht, den 22-jährigen Jungen hinzurichten, und schickten ihn zu Zwangsarbeit. Während seiner Haft in Butyrka traf Nestor Iwanowitsch prominente russische Anarchisten - Anthony, Semenyuta, Arshinov. Nach der Februarrevolution wurde der politische Gefangene Makhno freigelassen. Er kehrt in seine Heimatstadt Gulyaypole zurück, wo er staatliche Stellen vertreibt und seine eigene Macht und Umverteilung von Land aufbaut. Im Herbst 1918 wurde Makhno, der mehrere Partisanenabteilungen vereinigt hatte, von seinem Vater gewählt und begann, gegen die Invasoren zu kämpfen. Im Dezember 1918 bildeten unter der Herrschaft des Anarchisten bereits sechs Volosts die Republik Machnowien. Und von Februar bis März 1919 kämpfte Makhno aktiv gegen die Weißen und half der Roten Armee. Aber im Frühjahr war ein Konflikt mit den Bolschewiki reif, weil der Vater sich weigerte, die Chekisten in sein freies Gebiet zu lassen. Trotz der Jagd gelang es dem Anarchisten bis Oktober 1919, eine Armee von 80.000 Menschen aufzubauen. Der Partisanenkampf gegen die Roten wurde 1920 fortgesetzt. Und 1921, nachdem Papa endlich eine Niederlage erlitten hatte, ging er nach Rumänien. Seit 1925 lebte Makhno in Frankreich, wo er eine anarchistische Zeitschrift veröffentlichte und Artikel veröffentlichte. Hier knüpfte er Kontakte zu allen führenden Führern dieser Bewegung und träumte davon, eine einzige Partei zu gründen. Aber schwere Wunden untergruben Makhnos Gesundheit, er starb, ohne seine Arbeit zu beenden. Unter den Bedingungen der Revolution gelang es dem großen Anarchisten in der Ukraine, die Diktaturen der Parteien, der Monarchisten und der Demokraten, herauszufordern. Makhno schuf eine Bewegung, die darauf abzielte, ein neues Leben nach den Prinzipien der Selbstverwaltung aufzubauen. Die Makhnovshchina wurde zum Antipoden des Bolschewismus, der sich damit nicht abfinden konnte.

Pierre Proudhon (1809–1865). Proudhon wird der Vater des Anarchismus genannt, weil es diese Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und der Philosoph war, die tatsächlich die Theorie dieses Phänomens schufen. In seiner Jugend träumte er davon, Schriftsteller zu werden, nachdem er ein wenig Erfahrung in der Typografie gesammelt hatte. Das Hauptwerk seines ganzen Lebens, das sich mit Eigentum und den Prinzipien der Regierung und der öffentlichen Ordnung befasste und 1840 veröffentlicht wurde, wurde mit Kühle aufgenommen. Zu dieser Zeit traf Proudhon Intellektuelle - Intellektuelle, die von einer neuen Struktur der Gesellschaft träumen. Marx und Engels wurden seine ständigen Gesprächspartner. Der Denker akzeptierte die Revolution von 1848 nicht und verurteilte sie wegen mangelnder Bereitschaft, die Gesellschaft zu verändern, und wegen Kompromisses. Proudhon versucht, eine Volksbank zu gründen, Mitglied der Nationalversammlung zu werden und das Steuersystem zu ändern. Er veröffentlichte die Zeitung "Le peuple" und kritisierte den Orden im Land und sogar den neuen Präsidenten Napoleon. Für seine revolutionären Artikel wurde Proudhon sogar eingesperrt. Das neue Buch des Philosophen "Über Gerechtigkeit in der Revolution und in der Kirche" ließ ihn aus ihrem Land fliehen. Im Exil schrieb Proudhon Abhandlungen zum Völkerrecht und zur Steuertheorie. Er argumentiert, dass die einzig mögliche Form der sozialen Struktur die freie Assoziation mit der Einhaltung von Freiheiten und Gleichheit bei den Produktions- und Austauschmitteln ist. Am Ende seines Lebens gab Proudhon zu, dass seine anarchistischen Ideale unerreichbar blieben. Und obwohl der Philosoph eine neue Weltanschauung formte, sah sein Gesellschaftsmodell nicht den Terror vor, der den Revolutionen so vertraut ist. Proudhon glaubte, dass die Menschheit allmählich und ohne Schocks in eine neue Welt gelangen kann.

William Godwin (1756–1836). Dieser englische Schriftsteller hat einst die Bildung des Anarchismus stark beeinflusst. William wurde ursprünglich für eine Karriere im Klerus ausgebildet. Er interessierte sich jedoch viel mehr für Theologie bei gesellschaftspolitischen Problemen. In den 1780er und 1790er Jahren gründete Godwin, beeinflusst von der Arbeit der französischen Aufklärer, eine Schule sozialer Schriftsteller in England. 1783 fand sein endgültiger Bruch mit der Kirche statt, in London wurde der Schriftsteller zum ideologischen Führer der Sozialromanautoren. In der Zeit der Französischen Revolution konnte Godwin neue Trends in das politische Alphabet des Landes einbringen. Mitglieder seines Kreises sympathisierten mit den Ereignissen im Nachbarland, er selbst begann in seinen Abhandlungen die Probleme der Ungleichheit und die Möglichkeit der Einführung einer gerechten Anarchie zu berücksichtigen. Diese Arbeit des Schriftstellers wurde sogar Gegenstand einer Überprüfung durch die Regierung und wurde aus dem Verkehr gezogen. Godwins Ideen ähneln denen der kommunistischen Anarchisten des frühen 20. Jahrhunderts. Der Autor glaubte, dass die bestehende Struktur der Gesellschaft die Hauptquelle des Bösen in der Welt ist. Laut Godwin hilft der Staat einigen Menschen einfach, andere zu unterdrücken. Eigentum ist Luxus und Sättigung. Laut dem Philosophen bringt der Staat der Menschheit Degeneration, und Religion hilft nur, Menschen zu versklaven. Die Ursache aller Probleme des Menschen ist die Unkenntnis der Wahrheit, deren Entdeckung dazu beitragen wird, Glück zu erlangen. Auf dem Weg in eine bessere Zukunft schlug Godwin vor, Gewalt und Revolution aufzugeben. Im letzten Teil seines Lebens gab der Philosoph aufgrund der Reaktion in England und materieller Probleme die Literatur und soziale Probleme auf.

Max Stirner (Schmidt Kaspar) (1806–1856). Diesem herausragenden Denker wird die Schaffung eines Anarchismus-Individualismus zugeschrieben. Nach dem Erhalt eines Philologiediploms besucht der junge Lehrer Hippels Pub in Berlin, wo sich die liberalen Jugendlichen der Freien Gruppe versammelten. Unter den Stammgästen sind zumindest Karl Marx und Friedrich Engels zu finden. Kaspar geriet sofort in Kontroversen und begann, originale philosophische Werke zu schreiben. Von den ersten Schritten an erklärte er sich als Individualist-Nihilist und kritisierte scharf Demokratie und Liberalismus. Für seine hohe Stirn wurde der Anarchist "Stirn" genannt, und bald nahm er das Pseudonym Stirner an, was wörtlich "Stirn" bedeutet. 1842 wurde der Denker für seine Artikel über Bildung und Religion bekannt. Das Hauptwerk seines Lebens, "Der Eine und Sein Eigentum", erschien 1844. In dieser Arbeit entwickelte Stirner die Idee des Anarchismus. Seiner Meinung nach sollte eine Person nicht soziale, sondern persönliche Freiheit suchen. Schließlich zielt jede soziale Transformation darauf ab, die egoistischen Pläne eines Menschen zu befriedigen. 1848 brach in Deutschland eine Revolution aus, die der Philosoph kühl akzeptierte und keiner der Gewerkschaften beitrat. Stirner kritisierte scharf Marx, den Kommunismus und den revolutionären Kampf, und seine Ideen beeinflussten Bakunin und Nietzsche deutlich. Der Anarchist schrieb mit einem Grinsen über die Teilnehmer des Aufstands, die sich auf eine andere Lüge einließen und dann wiederherstellten, was sie selbst zerstört hatten. Der Philosoph starb in Armut und Dunkelheit, aber in den späten 1890er Jahren, als seine Werke an Bedeutung gewannen, wurde er als Prophet des linken Nihilismus angesehen. Nach Ansicht des Anarchisten ist die Gesellschaft eine Vereinigung von Egoisten, von denen jeder im anderen nur ein Mittel sieht, um seine Ziele zu erreichen. Es ist wichtig, dass Individuen in der Gesellschaft konkurrieren und nicht in den Hauptstädten, wie es jetzt geschieht.

Emma Goldman (1869-1940). Es gab auch Frauen unter den Anarchisten. Obwohl Emmy Goldman in Kaunas geboren wurde, wurde sie als berühmte amerikanische Feministin berühmt. Emma schloss sich in ihrer Jugend radikalen Ideen an und lebte in Russland. Sie landete im Alter von 17 Jahren in Amerika, nachdem sie eine gescheiterte Ehe, Scheidung und harte Fabrikarbeit durchgemacht hatte. 1887 landete das Mädchen in New York, traf keine Gruppe von Anarchisten. In den 1890er Jahren reiste sie aktiv durch Amerika und hielt Vorträge. Für eine solche Propaganda radikaler Ansichten wurde die Frau wiederholt verhaftet und sogar eingesperrt. Seit 1906 veröffentlicht Emma die Zeitschrift Mother Earth, in der sie ihre Arbeiten zu Anarchismus, Feminismus und sexueller Freiheit veröffentlicht. Zusammen mit ihrem Freund Alexander Berkman gründete sie die erste Schule für intime Erziehung. Dank der Aktivitäten von Anarchisten in Amerika wurden kommunistische rote Ideen populär, Emma rief offen zu Rebellion und Ungehorsam gegenüber dem Staat auf. Sie hob die Gewerkschaften auf, um gegen die Kapitalisten zu kämpfen. Infolgedessen nahmen die Behörden einfach 249 der radikalsten Aktivisten des Landes und deportierten sie nach Russland. Aber unter dem neuen Regime fühlten sich die Anarchisten unwohl und wurden schnell desillusioniert von den Bolschewiki. Die amerikanischen Gäste begannen offen die totalitären Methoden der neuen Regierung zu kritisieren, so dass sie bereits aus Russland ausgewiesen wurden. In den 1930er Jahren reiste Emma mit Vorträgen zum Thema Frauen nach Europa und Kanada. Sie durfte nur nach Amerika einreisen, wenn sie politische Themen ablehnte. "Red Emma" hat 30 Jahre lang nicht die Seiten von Zeitungen verlassen. Als brillante Rednerin, Kritikerin und Journalistin hat sie es geschafft, die Grundlagen der amerikanischen Staatlichkeit zu zerstören.

Rocker Rudolph (1873–1958). In seiner Jugend verstand Rudolph, was es bedeutet, ein Waisenkind und ein Bettler zu sein. Er spürte die Ungleichheit, die in der Gesellschaft herrscht. Im Alter von 17 Jahren schloss sich der junge Mann aktiv der Arbeit der Sozialdemokratischen Partei an, verließ sie jedoch 1891 und schloss sich den Anarchisten an. 1892 zog Rocker nach Paris, wo er in die Gesellschaft der europäischen Radikalen eintrat. Und 1895 zog der von den Behörden verfolgte Anarchist nach London, wo er selbst Schüler von Kropotkin wurde. Hier trat der Deutsche der Föderation jüdischer Anarchisten in Großbritannien bei, einer der einflussreichsten Organisationen dieser Art in Europa. In den späten 1890er Jahren war Rudolph der Führer der jüdischen anarchistischen Arbeiterbewegung in England geworden. Er lernte Jiddisch so gut, dass er sogar anfing, darin zu schreiben. Die Juden erkannten diesen Deutschen als ihren geistlichen Führer an.Fast 20 Jahre lang veröffentlichte Rudolph die anarchistische Zeitung "The Workers 'Friend", bis sie während des Ersten Weltkriegs von der Polizei wegen antimilitaristischer Ansichten geschlossen wurde. In den frühen 1900er Jahren eröffnete Rocker einen anarchistischen Club und druckte Broschüren, um ein prominenter Theoretiker dieser Bewegung zu werden. Nach Verhaftungen und Inhaftierungen in England zog Rocker 1918 nach Deutschland, wo er aktiv an revolutionären Ereignissen beteiligt war. Der Anarchist kritisiert die diktatorische Revolution in Russland und fordert den Aufbau einer neuen Gesellschaft in Deutschland, indem er die wirtschaftliche Macht der Syndikate übernimmt. In den 1920er Jahren wurden die Aktivisten der Berliner Internationale unterdrückt, und bis 1932 unterstützte niemand die Anarchosyndikalisten in Deutschland. Rocker kämpfte gegen den Faschismus, kritisierte den Stalinismus und zog dann in die USA, wo er weiter veröffentlichte. In den 1940er Jahren begannen die Aktivitäten der Anarchisten jedoch abzunehmen, und Rocker konnte diese Bewegung in Europa nicht mehr wiederbeleben.

Errique Malatesta (1853-1932). Und dieser prominente Theoretiker des Anarchismus arbeitete in Italien. Bereits im Alter von 14 Jahren wurde Errique wegen seines Briefes an den König verhaftet und beschwerte sich über die Ungerechtigkeit des Lebens auf dem Land. 1871 traf ein aufstrebender Revolutionär Bakunin, der ihn mit seinen Ideen inspirierte. So wurde Malatesta ein leidenschaftlicher Anhänger des Anarchismus und Mitglied der Internationalen Internationale. 1877 widersetzte sich ein Italiener mit Waffen in den Händen zusammen mit mehreren Gleichgesinnten dem König und kündigte sogar den Sturz der Macht in mehreren Dörfern Kampaniens an. Nach seiner Flucht propagiert der Anarchist seine Lehren in verschiedenen europäischen Ländern, kämpft gegen die Kolonialisten Ägyptens und bildet eine Gruppe in Argentinien. Das Leben von Malatesta ähnelt einem Abenteuerroman - der Verfolgung der Behörden, Verhaftungen, Fluchten, Schießereien. 1907 wird der Italiener als einer der Führer der Internationalen Anarchistischen Konferenz in Amsterdam anerkannt, ein anerkannter Theoretiker wie Kropotkin und Bakunin. Nach einer weiteren Verhaftung wegen Raub und Mordes kehrte Malatesta nach Italien zurück, wo er sich aktiv an regierungsfeindlichen Demonstrationen beteiligte. Im Gegensatz zu Kropotkin akzeptierte Malatesta den Ersten Weltkrieg nicht. Überraschenderweise sagte er voraus, dass es für beide Seiten keinen klaren Sieg geben würde, und nach dem Verlust von Ressourcen würde ein wackeliger Frieden hergestellt werden. Die Länder werden beginnen, sich auf einen neuen, tödlicheren Krieg vorzubereiten. Seine Worte wurden prophetisch. 1920 stand Italien kurz vor einer sozialen Revolution - die Arbeiter begannen, Fabriken zu übernehmen. Unentschlossene Gewerkschaften beendeten den Streik jedoch. Seit 1922 schloss sich Malatesta dem Kampf gegen Mussolini an. In den Jahren 1924-1926 erlaubte die faschistische Zensur sogar die legale Veröffentlichung einer anarchistischen Zeitschrift. Bis zu den letzten Jahren seines Lebens war Malatesta an seinem Lebenswerk beteiligt und veröffentlichte Artikel und Broschüren in Genf und Paris.


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